ПОЧИТАНИЕ

Почитание
- veneratio (solis et lunae); cultus; cultura; pudor;
• благоговейное почитание богов - verecundia deorum;



Смотреть больше слов в «Латинском словаре»

ПОЧИТАТЕЛЬ →← ПОЧИТАЕМЫЙ

Смотреть что такое ПОЧИТАНИЕ в других словарях:

ПОЧИТАНИЕ

почитание ср. 1) Процесс действия по знач. глаг.: почитать (2*). 2) Чувство глубокого почтения, уважения к кому-л., чему-л.

ПОЧИТАНИЕ

почитание с. (уважение)honouring, respect, esteem; (культ) reverence, worship

ПОЧИТАНИЕ

почитание культ, поклонение, обожествление, фетишизация, преклонение, благоговение, почет; почтение, благочестие, чинопочитание, пиетет, аллотеизм, иконопочитание, уважение, признание. Ant. презрение, неуважение, поругание Словарь русских синонимов. почитание 1. см. уважение. 2. см. культ Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. почитание сущ. • культ • поклонение • обожествление • фетишизация Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. почитание сущ., кол-во синонимов: 14 • аллотеизм (1) • благоговение (12) • благочестие (11) • иконопочитание (3) • культ (18) • обожествление (15) • пиетет (6) • поклонение (18) • почтение (15) • признание (36) • самопочитание (1) • уважение (17) • фетишизация (9) • чинопочитание (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание, уважение, фетишизация, чинопочитание... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

Почитание Государство * Армия * Война * Выборы * Демократия * Завоевание * Закон * Политика * Преступление * Приказ * Революция * Свобода * Флот Власть... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

1) Орфографическая запись слова: почитание2) Ударение в слове: почит`ание3) Деление слова на слоги (перенос слова): почитание4) Фонетическая транскрипц... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

Rzeczownik почитание n czczenie odczas. n wielbienie odczas. n oddawanie czci odczas. n poczytanie odczas. n czczenie odczas. n

ПОЧИТАНИЕ

-я, ср. Действие по знач. глаг. почитать 2.[Англия] видит гранитные устои своей страны в соблюдении и почитании традиций, уходящих далеко в глубь вре... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

приставка - ПО; корень - ЧИТ; суффикс - А; суффикс - НИ; окончание - Е; Основа слова: ПОЧИТАНИВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффикс... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

с.1) (уважение) respect m 2) (культ) culte m; vénération f, adoration f; admiration f (таланта) Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконо... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

с. 1) (уважение) respect {-pɛ} m 2) (культ) culte m; vénération f, adoration f; admiration f (таланта)

ПОЧИТАНИЕ

почита́ние, почита́ния, почита́ния, почита́ний, почита́нию, почита́ниям, почита́ние, почита́ния, почита́нием, почита́ниями, почита́нии, почита́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание, уважение, фетишизация, чинопочитание... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

Тип Тина Тепа Теин Почти Почта Почитание Почин Почет Поч Поти Пот Понт Пони Питон Питие Питание Пион Пинта Пино Пиит Пие Пиано Пиан Печатно Петин Пеон Пена Пеан Паче Патон Патио Пат Пани Типично Тон Топ Топчан Чан Чат Чатни Чепа Пан Очин Отчина Чепан Чет Опт Опиат Опа Нто Нпо Нота Нит Чин Чип Чита Начет Ичп Инта Иначе Аон Антип Анти Ант Чоп Енот Иена Ион Ионит Ипат Наитие Нато Нети Чон Нии... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

почитаниеהַעֲרָצָה נ'; יִראַת כָּבוֹד נ'* * *הערצהיראהСинонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, по... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

сAchtung f, Verehrung f; Anbetung f (поклонение)Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонен... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

(2 с), Пр. о почита/нииСинонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание, ... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

Ударение в слове: почит`аниеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: почит`ание

ПОЧИТАНИЕ

почитание с Achtung f, Verehrung f; Anbetung f (поклонение)Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиете... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

почит'ание, -яСинонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание, уважение,... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

age, pietet, gudsdyrkelseСинонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

с.respeto m, estimación f (уважение); admiración f (таланта и т.п.)

ПОЧИТАНИЕ

почитание культ, поклонение, обожествление, фетишизация, преклонение, благоговение, почет, почтение, благочестие, чинопочитание, пиетет, аллотеизм, иконопочитание, уважение, признание. Ant. презрение, неуважение, поругание<br><br><br>... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

с. venerazione f, ammirazione f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: аллотеизм, благоговение, благочестие, иконопочитание, культ, обожествление, пиетет, поклонение, почтение, признание, уважение, фетишизация, чинопочитание... смотреть

ПОЧИТАНИЕ

кого-чего кем-чем сущ. ср. родадействие/процессот глагола: почитатьшанування

ПОЧИТАНИЕ

Почита́ниеhaya (-), ibada (-), maabudu (-; мн.), taadhima (-), uabudu ед.

ПОЧИТАНИЕ

• garbinimas (1)• gerbimas (2)

ПОЧИТАНИЕ

почита'ние, почита'ния, почита'ния, почита'ний, почита'нию, почита'ниям, почита'ние, почита'ния, почита'нием, почита'ниями, почита'нии, почита'ниях

ПОЧИТАНИЕ

ПОЧИТАНИЕ почитания, мн. нет, ср. (книжн.). Действие по глаг. почитать 2. Почитание законов.

ПОЧИТАНИЕ

шанування, поважання, величання, (редко) почитання, почитування. Сыновнее - ние - синівська шана.

ПОЧИТАНИЕ

Начальная форма - Почитание, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ПОЧИТАНИЕ

ПОЧИТАНИЕ ср. 1) см. почитать . 2) Чувство глубокого почтения, уважения к кому-либо, чему-либо

ПОЧИТАНИЕ

Ср мн. нет 1. ehtiram etmə, hörmət bəsləmə, sayma; 2. hörmət, ehtiram, pərəstiş.

ПОЧИТАНИЕ

почита||ниес τό σέβας, ὁ σεβασμός / ἡ λατρεία, ὁ θαυμασμός (таланта).

ПОЧИТАНИЕ

с олылау, ихтирам итү, хөрмәтләү I II.несов.почесть

ПОЧИТАНИЕ

шанаванне, ср.паважанне, ср.

ПОЧИТАНИЕ

ср. кадырдоо, сыйлоо, ардактоо, урматтоо.

ПОЧИТАНИЕ

почитание эҳтиром кардан, иззат кардан

ПОЧИТАНИЕ

почитание почит`ание, -я

ПОЧИТАНИЕ

Хүндэтгэл, бишрэл

ПОЧИТАНИЕ

Itiram kösterüv

ПОЧИТАНИЕ

czczenie, oddawanie czci;

ПОЧИТАНИЕ

Шанаванне, паважанне

ПОЧИТАНИЕ

{N} հարգւմ մեծարւմ

ПОЧИТАНИЕ

итирам косьтерюв

ПОЧИТАНИЕ

см. почитать

ПОЧИТАНИЕ

• uctívání

ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ

почитание отца и материכִּיבּוּד אָב וָאֵם ז'

ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ

(Кибуд ав ва-эм)   Почитание родителей - это пятая из Десяти Заповедей, и от исполнения ее, как сказано в Торе, зависит само существование Израиля. В и... смотреть

ПОЧИТАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА РУСИ

По учению правосл. церкви, почитание Христа неотделимо от почитания Богородицы. Церковь не разделяет «Сына от Матери и, поклоняясь человечеству Христову, поклоняется Богородице», от к-рой он его воспринял. Эта связь как символическая связь божественного и земного — продолжалась и после земной жизни девы Марии: она стала небесной заступницей грешного человечества. И именно как неутомимую помощницу, всепрощающую мать и просительницу перед Богом воспринимали ее на Руси. Во все века русской истории к ней обращались и при личных скорбях, и при трагических событиях, решавших судьбу народа. Упование на нее и одновременно умиленная любовь и сострадание ее мукам объединяли всех православных огромной страны, все культурно и даже духовно разнородные слои русского народа. Оскорбление Богородицы расценивалось как величайший грех. Во всеобщем почитании Богородицы на Руси можно (весьма условно) выделить две линии конкретного проявления этого почитания: 1) церковно-государственное, испытывавшее влияние изменяющейся политич. ситуации и, в свою очередь, призванное влиять на ход истории; 2) народная вера, основанная на соответствующем христ. учении, для к-рой характерна глубина и постоянство религ. чувств и многообразие форм почитания в церк. и внецерк. жизни мирян. Почитание Богородицы включало празднование особых дней, посвященных событиям ее земной жизни, и почитание икон ее зримых образов. Среди богородичных праздников особое место занимает праздник Успения Божьей Матери (15 авг. ст. ст.), поскольку в нем выражен главный смысл учения воскрешение земных людей к загробной жизни. Традиция построения Успенских храмов начинается с Киевской Руси Успенскими были древнейшие Почаевская и КиевоПечерская лавры. По преданию, Успенский храм в последней обители был построен по указанию самой Богородицы. В последующие века Успенские храмы становятся главными храмами Владимиро-Суздальской, затем Московской Руси и Русского госва. Национально-религ. и одним из наиболее любимых праздников стал на Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Его символическое содержание спасение Богородицей верующих под своим омофором (чудо, увиденное в Византии в 10 в.) стало религ. основой при объединении разрозненных русских земель под «Покровом Божьей Матери» в единый «Дом Пресвятой Богородицы» с религ. центром Москвой. Покровские храмы получили широкое распространение на Руси. Их возводили и в благодарность за помощь в войнах: наиболее известные храм Покрова на Нерли за победу над булгарами (12 в.), Покровский собор (Василия Блаженного) за взятие Казани (16 в.). Потребность верующих в постоянном ощущении близости Богородицы удовлетворялась обращением к ее чудотворным иконам. По нек-рым данным, в 19 в. их насчитывалось до 400. В русской иконописи существует несколько типов написания икон Богородицы: «Умиление», «Одигитрия», «Знамение», «Оранта». Названия конкретных икон связаны либо с изображенным сюжетом («Всех скорбящих радость», «Неупиваемая чаша»), либо с местом явления, обретения или первичного чудотворения («казанская», «Ахтырская», «Тихвинская» и т. д.). Огдомно значение почитаемых икон Богородицы в истории страны. Главной святыней Московской Руси, «палладиумом ее государственности» стала икона Владимирской Божьей Матери. Принесенная Андреем Боголюбским во Владимиро-Суздальскую землю, она защищает русских от врагов булгар, татар, войск Тамерлана. В кон. 15 в. она переносится в Московский Успенский собор и почитается как покровительница Русского гос-ва. Перед ней венчались на царство русские цари и императоры и происходили выборы патриархов. Феодоровской иконе Божьей Матери «передает» своего сына мать Михаила Романова, после чего эта икона стала считаться фамильной иконой царской семьи. Обретением Державной иконы Божьей Матери в день отречения имп. Николая II (2 марта 1917) закончилась эпоха монархического правления на Руси. Весь облик представшей на иконе Богоматери свидетельствовал верующим о том, что отныне она сама берет управление над «своим Домом» — Россией. Русские великие князья и цари обязательно брали с собой иконы Богородицы на войну. В 19 в. имп. отправляли чудотворные иконы в войска, участвовавшие в военных действиях. Патрональными богородичными иконами всегда благословляли местные ополчения. На Руси широко были распространены рассказы о спасении городов местными чудотворными иконами. Обычный их сюжет устрашение врагов явившейся «грозной женой», «женой в белом одеянии». Централизация Русского гос-ва сопровождалась и признанием общерусского характера чудотворения местных икон. Однако при этом сохранялось и исторически сложившееся неофиц. деление страны на зоны их патронального покровительства: Северо-Запад Тихвинской, Запад Смоленской Одигитрии, Центр Владимирской, Центрально-Черноземный край Курской Коренной, ставшей после революции покровительницей русской эмиграции, Кавказ и Воронежская земля Моздокской Иверской, Сибирь Абалацкой Знаменье. При общем почитании икон Богоматери отдельным из них молились в определенных случаях: об облегчении родов Феодоровской, избавлении от скорбей Игоревской, от пожаров — иконе «Неопалимая купина» и т. д. Среди наиболее почитаемых русским народом икон Богоматери выделялась Казанская. Возможно, «военизированный» характер ее истории придал данному воплощению Богородицы оттенок «грозности». Своей главной заступницей в 19 в. москвичи всех сословий считали икону Иверской Божьей Матери. Иконы Божьей Матери играли большую роль и в семейной жизни россиян. Ни один дом не обходился без них. Ими благословляли невесту и в дальнейшем хранили как святыню и помощницу. В народной релш. — магической, гл. обр. лечебной, практике кроме чтения канонических богородичных молитв и очень популярной в народе апокрифической молитвы «Сон пресвятой Богородицы» и заговоров с обращением к Богородице прибегали к использованию воды, специально «спущенной» с чудотворных икон, привешивали к ним по обету изображения больных частей тела. При всем многообразии икон Божьей Матери верующие всегда воспринимали их как воплощение единой Богородицы и ласково называли Матушка Казанская, Иверская и т. д. По сакральной сущности в народных воззрениях Богородица иногда не отделялась от Бога и Святого Духа, воспринималась как творительница мира и всего живого и как «общая Мать» могла сливаться с образом Матери-Земли. Почитание Богородицы не исчезло в народе за время существования атеистического гос-ва. Ее иконы прихожане спасали из разрушаемых храмов, к ней прежде всего обращались с молитвой и надеждой русские люди во время Великой Отечественной войны. И в наши дни в тяжелые или трагические ситуации верующие и духовенство обращаются к иконам Богоматери, прося у нее защиты и покровительства. ... смотреть

ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ

(Veneration of the Saints). Почитание людей, крые своей добродетельной жизнью или героической смертью заслужили право пребывать в раю с Христом. Такое почитание предполагает уважительную память о святых, подражание их добродетелям и словесное общение с ними. Почитание святых включает и частное, и публичное молитвенные почитания. Начало почитанию святых положило признание заслуг древних мучеников, на чьих могилах христиане совершали заупокойные богослужения. К IV в. христиане стали воздавать такие же почести и другим усопшим, называя их "исповедниками";благочестиеусопших они оценивали как жертву, равную жертве мучеников. Со временем вошло в практику употребление икон и мощей как знаков личного присутствия усопших; т.о., умножилось число мест, гдеу католиков и православных практиковалась эта форма общения со святыми. Евангелическая критика почитания святых, начатая еще в XII в. вальденсами, основывалась на том, что такое почитание носит небиблейский, языческий и потенциально кощунственный характер. Защитники почитания святых, обычно соглашаясь с тем, что оно не вытекает непосредственно из Св. Писания, утверждали, что оно логически следует из учения о бессмертии и единстве тела Христова (Еф 2:19). Близость с языческими традициями они отрицали на том основании, что почитание святых не подразумевает признания их божественности: святые это обычные люди, крые по благодати Божьей обрели особую любовь и расположение Бога. Почитая святых, через их земные и небесные труды, благочестивые верующие прославляют Божью благодать. Чтобы различать служение Богу и почитание святых, Августин предложил употреблять, соответственно, терминbilatria wdulia. Latria ("поклонение") относится только к Богу (Мф 4:10); dulia (" почитание ") может распространяться на людей, добившихся особого уважения своими заслугами (Рим 13:7). Можно выделить три исторических этапа в оценках того, кого можно считать святым. Первоначально всеобщим почитанием у обычных верующих пользовались люди умершие. После III в. публичный культ тех или иных святых стали вводить епископы. С раннего Средневековья только центральная власть (папство в католицизме) пользовалась исключительной властью прославления святых. В настоящее время для прославления в качестве святого предусмотрена сложная процедура, состоящая из двух этапов: беатификация подтверждает, что покойный царствует со Христом и пользуется местным почитанием; последующая канонизация предписывает почитание святого для всех верующих. Подобная процедура предполагает, что основное свидетельство святости чудеса, происходящие в ответ на молитвы верующих. P.D. STEEVES(nep. Ю.Т.) Библиография: Augustine, City of God, X, I; P. Brown, The Cult of the Saints; J. Caivin, Institutes of the Christian Religion, 3.20.2127; P. Molinari, NCE, III, 5559; J. Pelican, The Growth of the Medieval Theology, III, 17484; Thomas Aquinas, Summa Theologica, II.II.84.1; II.II.103.13. См. также: Latria, Поклонение; Dulia; Беатификация; Канонизация; Молитвы святым, Обращение к святым. ... смотреть

ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ

проявление уважения, почтения и любви к святым земли русской, как явлению благодати Божией, как к живым, ранее живущим. ее великим людям, подвижникам, составляющим славу народа, их породившего. Святые – это посредники между людьми и Богом. Почитание святых – это также избирание их в качестве примера для следования, подражания, ориентира в своей жизнедеятельности. Конкретные формы почитания святых складываются исторически: это поклонение мощам, хранение мощей, построение в их честь часовен, церквей и храмов, молитвы. устроение праздников в их память, посвящение им книг и конференций, присвоение имен не только религиозным, но и светским учреждениям и т.д. Почитание святых связано с нравственным выбором общества и конкретного человек, святые олицетворяют нравственные ориентиры.... смотреть

ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ

        Христианское П. с. связывается с античным культом героев. До нач. 4 в. к святым относили лишь мучеников (праздничный день: день мучеников). Поз... смотреть

ПОЧИТАНИЕ УМЕРШЕГО

погребение человека сопровожд. причитаниями над покойным, что было хар-рно как для народов Востока, так и для народов Др. Греции и Др. Рима. Покойнику клали в рот мелкую монету — обол, чтобы заплатить Харону за то, что тот переправит душу умерш. через реки подземного царства. По пышности обряда можно было судить о том, какое место в обществе занимал умерший, в надгробных речах отмечались его заслуги. После кремации и поминок в доме покойного делали уборку и совершался обряд омовения всех прикоснувш. к усопшему. При жизни человек мог заключить договор с к.-л. похоронной корпорацией, согл. к-рому она брала на себя совершение всего обряда погребения. Позже в обязанности таких корпораций входило совершение обряда жертвоприношения у могилы покойного и подношение плодов и вина (у греков такой обряд совершался во время анфестерий — февраль-март, у римлян — в конце февраля). Покойников римляне назыв. манами.... смотреть

ПОЧИТАНИЕ УМЕРШЕГО

         погребение человека сопровожд. причитаниями над покойным, что было хар-рно как для народов Востока, так и для народов Др. Греции и Др. Рима. П... смотреть

ПОЧИТАНИЕ УМЕРШЕГО

        Погребение человека сопровождалось причитаниями над покойным, что было характерно как для народов Востока, так и для народов Др. Греции и Др. Р... смотреть

T: 205