substance - субстанция, сущность; первая категория, существующая через саму себя (per se ens). То, что не может быть определено подобно другим девяти категориям. По Фоме (Con. Gen.I, 25): "Выражение "существующее через само себя" не является определением субстанции. Поскольку из тезиса "то что есть" [ens] следует, что она не может быть родом, так как уже было доказано, что она не имеет природы родов (потому что никаких дифференций нельзя найти для разделения ее на виды). То же самое следует из тезиса "существует через себя саму" [per se], она не может быть видом, поскольку полагается, что она должна подразумевать не только отрицание: то, что полагается существующим через себя, не может существующим через другое; это является чистым отрицанием, что не соответсвует природе родов, поскольку такой род утверждал бы не только то, что вещь есть, а то - чем она не является. Природа, или рацио, субстанции может быть мыслима следующим образом: субстанция - это то, чему свойственно бытие, а не бытие субъекта (так как название вещи подразумевает сущность, так же как выражение "то что есть" подразумевает бытие). Итак понятно, что субстанция по своей природе имеет сущность, которой свойственно только бытие и ничего другого". Свойством субстанции является пребывание в одном и том же числе, она может переносить противоположности, хотя сама по себе не допускает противоположное, хотя является объектом изменений и мутаций. Фома различает значения субстанции (In lib. II Sent. d. 37, q. 1, a. 1 sol): "О субстанции говорят в двух смыслах. В одном она означает природу первой категории: и форму, и материю, или соединение их в родах. В другом смысле считается, что быть субстанцией - это означать сущность всех вещей; как мы утверждаем иногда, что определение означает сущность вещи, в этом смысле, чтобы ни говорилось позитивного в любом роде - все это есть субстанция".<br>... смотреть
ae f. [ substo ]1) сущность, существо, суть (rerum pretium non in substantia, sed in arte positum Dig) non tam ex substantia, quam ex quantite Dig — не... смотреть
1) сама вещь, материя (1. 14 D. 50, 16. 1. 1 pr. D. 18, 1. 1. 9 § 2 eod. 1. 1 D. 7, 1); тк. сущность, основание юридического отношения (1. 6 D. 14, 6. 1. 3 pr. D. 44, 7) , emtionis (1. 72 pr. D. 18, 1. I. 8 C. 4. 44. 1. 4 § 2 D. 38; 10. 1. 2 § 2 D. 41, 4);subst. veritatis, действительное содержание правоотношения, обстоятельства дела (1. 5 C. 1, 8. 1. 10 C. 4, 21). 2) сила, значение, subst. tollere, habere, capere (1. 1 C. 7, 31. Gai. 4, 118).3) совокупность имущественных предметов: subst. bonorum (1. 34 § 2 D. 7, 1);hereditatis (1. 23 D. 4, 3. 1. 15 D. 18, 4); calendarii (1. 34 § 1 D. 32); все имущество лица: subst. paterna (1. 79 D. 35, 2); defuncti (1. 27 D. 35, 1); pupilli (1. 3 § 5 D. 26, 10); debitoris (1. 8 § 7 D. 17, 1. 1. 20 D. 18, 1. 1. 6 § 4 D. 26, 1). 4) средства пропитания (1. 9 C. 1, 4).... смотреть
Substantia: übersetzung Substạntia [lateinisch] die, -/...tiae, Anatomie: Stoff (Substanz), Material, Struktur, woraus ein Organ beziehungsweise ... смотреть
мед.сущ. субстанция; вещество Англо-русский медицинский словарь.2012.
substantiasubstantia, ae fсущность
substantiasubstantia, ae fвещество
Schmelz; Zahnschmelz
тигроид Англо-русский медицинский словарь.2012.
conjunct substance - соединенная субстанция; являющаяся результатом соединения формы и материи.
желатинозная субстанция Англо-русский медицинский словарь.2012.
сильвиево вещество Англо-русский медицинский словарь.2012.
substantia nigra: translationArea of darkly pigmented dopaminergic neurons in the ventral midbrain thought to control movement and damaged in Parkinson... смотреть
лат. чёрное вещество (мозга)
чёрное вещество
чёрная субстанция Англо-русский медицинский словарь.2012.
first substance - первая субстанция; то, что не существует в предмете, но может быть категорией предмета, отдельно существующие вещи, например, Сократ.<br>... смотреть
первая субстанция; то, что не находится в субъекте и не сказывается о субъекте; отдельно существующая вещь, например, Сократ.
собственное вещество роговицы
second substance - вторая субстанция; то, что не существует в субъекте, но может быть предикатом субъекта, т.е. роды, виды или универсалии; так, " человек" понятие, приложимое к Петру.<br>... смотреть
вторая субстанция; то, что не существует в субъекте, но может быть предикатом субъекта, т. е. роды, виды или универсалии; так, «человек» понятие, приложимое к Петру.... смотреть
separated substance - отдельная субстанция; как например, ангелы или бестелесные духи.
субъект-субстанция, подлежащая субстанция. Термин, введенный Боэцием: идея креационизма предполагает, что любая сотворенная субстанция обладает субъектностью на основании акта творения. Единство субъекта и субстанции есть вещь, в противном случае это, как говорили гностики, призрачное тело. Здесь же речь шла о полном и единовременном существовании субстанции в чувственной вещи (см.: Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. Утешение философией. С. 28) На основании субъект-субстанции, или субъект-вещи, создается всякое понятие. Без субъект-субстанции понятие праздное слово, «ибо без субъекта не может быть понятия» (там же. С. 26). Субъект-подлежащее (аристотелева первая сущность) образует единство с вещью, или субстанцией, составляя основную смысловую единицу высказывания, поскольку внутри себя содержит информацию о возможностях своего изменения. По Петру Абеляру, который использовал этот термин Боэция, обратив внимание на «подвижность субъект-субстанции» (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 165), сближение субъекта и субстанции ведет к тому, что, в отличие от Аристотеля, по которому «общее всякой сущности не находится в подлежащем» (Аристотель. Категории. За 6), субъект (подлежащее) сказывается о субстанции, а субстанция сказывается об общем (всеобщем) субъекте, при этом с первого соскальзывают характеристики индивидуального при усилении всеобщего, а со второго характеристики всеобщего при усилении индивидуального. В предложении «Сократ есть человек и разумное смертное животное» «Сократ» в качестве субъект-субстанции выражает отношение между первой субстанцией, единичностью (человек) и второй, родом (животное), общим (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Теологические трактаты. С. 162). Последнее становится особенным, выраженным через индивидуальное, субъектное. Это создало иную ситуацию в логике, при которой категория субъекта, в силу акта творения, оставляющего след в любой субстанции, становится более существенной, чем категория предиката: последний начинает выполнять роль статуса. См. STATUS.... смотреть
субстанция, сущность; первая из десяти категорий Аристотеля, существующая через саму себя (per se ens); то, что как высший род не может быть определено; то, что полагается существующим через себя, не может быть существующим через другое. Божественная (нетварная) субстанция, которая «есть форма без материи, и потому она едина и есть то, что есть» (Боэций. Каким образом Троица есть единый Бог // Боэций. Утешение философией. С. 148). Любая (сотворенная) субстанция не есть то, что она есть, потому что она представляет собой состав из материи и формы. «Она есть это и то, то есть соединение своих частей, а не это или то по отдельности; так, земной человек, состоящий из тела и души, есть душа и тело, а не душа или тело по отдельности; следовательно, человек не есть то, что он есть» (там же. С. 148). Субстанция «есть то, что может или действовать, или претерпевать; «претерпевать» и «действовать» может все телесное и душа телесного, ибо она в теле действует и от тела претерпевает. Только «действовать» может лишь Бог и все божественное» (Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. Утешение философией. С. 169). Субстанции бывают телесные и бестелесные, универсальные и частные; «то, что служит неким подлежащим для других акциденций, без чего они существовать не могут» (там же. С. 173). По Фоме, «о субстанции говорят в двух смыслах. В одном она означает природу первой категории: и форму, и материю, или соединение их в родах. В другом смысле считается, что быть субстанцией это означать сущность всех вещей» (Thomas Aquinas. In lib. II Sent. d. 37, q. 1, a. 1 sol.). Поскольку Боэций и Абеляр полагали, что субстанция целиком и одновременно находится в вещи, представляя собой единую субъект-субстанцию, или субъектную вещь, которая, таким образом, представляла собою единство имени и предмета, они делили субстанции на первые и вторые в пропедевтических целях и ради демонстрации нарицания имен по первой и второй импозиции.... смотреть